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曾国藩36字诀详解
第一篇：培植根本之诀【志、恒、专、熟】
01、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竟成；
做人要做第一等人。“志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏远大志。“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始。
（1）志不立，天下无可成之事
（2）不为圣贤，便为禽兽
（3）志向越高，成就越大
（4）慎择师友，结交有志之人
02、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；
有恒断无不成之事。“恒”为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。恒有三大要素：一为“坚持”，几十年如一日，从不间断；二为“专注”，认准一件事，如终如一，全力以赴；三为“渐进”，日积月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。
（1）锲而不舍，金石可镂
（2）做大事须从“有恒”二字下手
（3）事有定成，彻始彻终
（4）人生惟有常是第一美德
03、专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；
力气用到点子上。曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。他认为，要赶超西方，必须有“专”字功夫。他自己的一生，大事小事，无不专心为之。求师专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量，打歼灭战的方略，才能成功。
（1）专权：事权专一，乃能成功
（2）专心：心有二用，则不能成
（3）专攻：用功如掘井，凡事皆贵专
（4）专精：西洋之长在于专
04、熟：熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；
笨功夫也有大收获。“熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津，妙句随出。“熟”功虽笨，却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。
（1）熟极生巧，妙来无过熟
（2）万事贵熟，熟则能强
（3）先立规模，后求精熟
第二篇：修炼身心之诀【裕、静、淡、暇、松】
05、裕：海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；
让自己的心胸开阔起来。宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际，在所难免。如果胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。此时便离不开“裕”字。“裕”者，海纳百川，有容乃大。曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎，裕则无争。为人处世，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。
（1）治心当以“广大”二字为药
（2）局量太小，不足任天下之大事
（3）裕字可助出险境
06、静：静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；
不动更能掌握主动权。静能生动，更能制动。多动则多犯错，少动则少祸机。静不仅是内心修持之法，还是临机处变之道。曾国藩深谙“静”字妙谛，不动也能办事。他屡屡告诫其子，好动不好静，是他一大弊症。如今人人喜动厌静，不知纷纷攘攘之中，伏有多少隐患!
（1）静以修身，非宁静无以致远
（2）静坐养生，守一字胜于吃百药
（3）静为躁君，头脑冷静方能办事
（4）人打第一下，我打第二下
07、淡：人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；
品味好人生的真谛。胸怀大志者，所关心者大，所注意者繁，因此往往都是劳心劳力、忍辱负重之人。当此之际，便应以“淡”字求得舒解。曾国藩一生忙碌不堪，却以恬淡养生，以冷淡处世，以平淡为官，以远淡治学，胸中自有一片淡定之天，得人生极乐。
（1）政务缠身之时，淡以求乐
（2）自视常若平淡无奇，则成大器
（3）功名之际，须看得淡些
（4）寄雄奇于淡远之中
08、暇：人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；
留一分自在，方可容得大事。当大任办大事者，常要冒大险、决大疑。其身心压力和紧张，非常人所能承受，亦非常人所可想象。心中得一“暇”字，则可留出一片净土，张弛有道，闲适自在。“暇”是高压炉上的减压阀；“暇”是白虎节堂中的山水画；“暇”是空城计中的孔明琴。动中取静，忙里偷闲，平淡中透出人生的绝大智慧。
（1）暇意：世事多因忙里错，且更从容
（2）暇心：“暇”字是养心的秘诀
（3）暇情：拿得起也要放得下
（4）暇谋：紧要关头，仗一“暇”字定风波
09、松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；
不能眉毛胡子一把抓。为任何事都有全局与局部、小处与大处之分，如果不加区别，举轻若重，就会劳心劳力，事倍功半。曾国藩积劳之余，一天夜晚，顿悟出“松字诀”。做事之时有张有弛，大处抓紧，小处放松，效率更高。诸葛亮是不世出的人杰，结果出师未捷身先死，主要原因，在于他大事小事一把抓，全不懂“松”字的妙处。
（1）忙里偷闲，紧张中要有“松”字意味
（2）大事必争，小事不妨放松
（3）理财妙法：来得松，销得旺
第三篇：塑造形象之诀【明、实、硬、俭、重】
10、明：人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；
眼越明，心越亮。李瀚章称曾国藩深识远略，无人能及；左宗棠说：知人之明，谋国之忠，自愧不如。无论远见、知人、自知，都离不开一“明”字。曾国藩说：“担当大事，全在‘明’‘强’二字。”“明”字为应事之方，最不易得，同时也是最不可少的成功素质。
（1）凡办大事，以见识为主，才能为辅
（2）先见之明，看得远才能站得高
（3）明哲保身，处事以“明”字为第一要义
（4）知人之明，用人必先知人
（5）人贵自知，自知则明
（6）精明由于天生，高明由于学问
11、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；
靠“认真”二字打天下。毛泽东与曾国藩，这两位湖南人都提倡“实事求是”和“认真”二字，正因为，务实是办大事者必不可少的精神。曾国藩把“实”字，视为成大事的根本，认为只有脚踏实地，从浅处、实处手着，事业才能可大可久。
（1）“实事求是”：两位成大事者的务实精神
（2）常守朴实规模，方能成大器
（3）用人当用朴实可靠之人
（4）做事应从浅处、实处下手
（5）天下事知得十分，不如行得七分
（6）盗虚名者有不测之祸
12、硬：刚正不阿，铁骨正直；迎难勇进，雄壮豪迈；
真豪杰，从不轻言放弃。性格倔强并非一件坏事，它可化成强毅之气，迎难勇进，往往能成就非凡事业。曾国藩认为强为自立之德，强毅是做大事者必备的素质。他对自己一生行事风格进行总结，得出此“硬字诀”。“硬”与“强”字同义，即毛泽东所说的“硬骨头”，鲁迅所说的“中国脊梁”。“硬”是豪杰人格的基本精神，也是中国人自强不息的不灭基因。
（1）非有一种刚强之气，万不能成大事
（2）事业文章，皆从“倔强”二字做出
（3）强作强为，天下无不可为之事
（4）人贵自强，求人不如求己
（5）愈难越强，以“硬”字冲破难关
（6）以明补强，不可一味强横
13、俭：俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；
好东西，都得省着用。节俭并非省几两银子，这样的小事，它关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。持身俭，则自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。乱世之中，节俭更能藏富惜福，保身避祸。
（1） “俭”字有四大妙用
（2）居家之道，惟崇俭可以长久
（3）贫而自强，俭约者不求人
（4）由俭入奢易，由奢返俭难
（5）享福太早，恐难到老
14、重：心胸宽博，举止端庄；步履稳重，笔墨刚劲；
稳当从容，可当大事。“端庄厚重是贵相”，这句话，绝非看相算命者的欺人之言，而是曾国藩从识人用人中总结出的宝贵经验。他说，“君子不重则不威”，“仪表绝人，全在‘重’字 ”。 “重”则稳当从容，方可担当大事，临危不乱。一个人的容止是他性格、才智的体现，曾国藩察言观色，最喜厚重之人，而最厌轻薄之辈。识人之法，以“重”字为第一。
（1）君子不重则不威
（2）稳重行事，有胜无败
（3）厚重是贵相，轻薄之人不可用
第四篇：为官不败之诀【廉、勤、慎、忠、仁】
15、廉：洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；
要紧握护官之符。清、勤、慎，被称为居官三箴，其中又以“清”字居首。官做得好不好，只要看他有钱没钱就能知道。曾国藩视“廉”字为人生根本，一生办事，坚守“不要钱，不怕死”六字诀。俗话说，临财不苟，无欲则刚。一涉贪污，就如染上毒瘾，再也难以戒除。无论官多高，功多大，沾上贪毒，就前功尽弃了。所以曾国藩称“廉”字为 “护官之符，立命之根”。
（1） “清”字为居官第一要义
（2）廉洁是人生之根本
（3）操守廉洁，必能服众
（4）为官莫作名利双收之想
（5）人为财死，少贪少祸
（6）行大事者，不尚小廉
16、勤：刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；
勤奋是人生第一要义。人生要义，以勤为本。无论资质平庸还是聪颖，家境贫寒还是富裕，都不是个人成就事业的决定性因素。曾国藩并不是聪明出众的人，他的成功，不外乎一个“勤”字。从一个人勤奋的程度上，便可以预知他能成多大的事。
（1）勤政是居官首务
（2）勤到十分，自然做成一个好汉
（3）能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人
（4）除惰之法，第一贵早起
（5）由勤生明，是做好官的秘诀
（6）勤致祥：家勤则兴，人勤则健
（7）病从懒起，勤可养生
17、慎：三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；
多一分谨慎，多一分胜算。谨慎并非美德，却是大英雄大豪杰，不可缺少的素质。吕坤说：“慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。”朱熹也说：“真正大英雄人，却从战战兢兢、临深履薄处，做将出来。”诸葛一生惟谨慎。曾国藩奉孔明为楷模，以“慎”字撑人生之舵，宦海浮沉，有惊无险。萧一山比较曾左二人，说：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。”实在是精当之论。
（1）宦海风波，须以“慎”字撑舵
（2）心存畏慎，居高不危
（3）祸从口出，立言宜慎
（4）向上司奏事，更须十分谨慎
（5）被人参劾者，每在于用人不慎
（6）以慎治骄，立于不败
18、忠：忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人；
办大事要树好品牌。在一般人眼中，“忠”总与“愚忠”联系在一起。实际上，“忠”不仅是一种道德律令，还是人生的黄金法则。以“忠”字自修，可以安顿心神，培养刚强之气；以“忠”字待人，可以交到真朋挚友，互济互助；以“忠”字办事，则有一种专注精一、勇往无前的精神，无坚不摧。“忠”字是升迁晋职的必由之径，也是名垂史册的不二法门。试看古往今来，又有谁讨厌忠心之人?
（1）忠孝持家，奠定人生基石
（2）事上以忠，办公事须如己事
（3）忠义治军，一字能抵百万兵
（4）满门愚忠，以忠诚为天下倡
19、仁：仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；
紧紧抓住人心。得人心者方能得天下，此为古今不易之公理。“仁政”是儒家所追求的最高施政境界。历史上，行“仁政”者必是英明之主，行“仁政”之时必是升平盛世。“仁”字之功，不可谓不大。于个人而言，内化可为圣贤，外施则为豪杰。孟子将之归纳为“仁术”，正是因为看到，“仁”不但是政治道德的理想，也可作为经世致用之谋略。
（1）用恩莫如“仁”，用威莫如“礼”
（2）用兵以得人心为第一义
（3）仁者有术：为政首务爱民
（4）天下绝大事业，多从“不忍”二字做出
第五篇：打造人际之诀【诚、敬、恕、和、谦】
20、诚：推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一；
言而无信，则一钱不值。诚者，圣人之本，人极则诚，诚极则圣。曾国藩又把“诚”字提炼成谋略术语。诚心是自处之道，可以立天下之大本；诚信是待人之道，专守一“诚”字，则无人不可以为友；忠诚是报国之道，以“血诚”相标榜，一呼云集，无往不利。“诚”字是诀中之诀。曾国藩说，无论“勤”字“慎”字，必以“诚”字为本，才有用武之地。
（1）至诚不欺，英雄基业
（2）以诚换诚，无人不诚
（3）驭将之道，最贵推诚
（4）血诚相招，一呼云集
（5）必诚必信，鬼服神钦
21、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；
赢得上进的空间。“敬”字是儒家学说中的“圣门纲领”“存养要法”。它标识着一个人的身心涵养，也预示着这个人的人生路径和事业取向。自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事事有成。故曾国藩说，君子自强，舍“敬”字别无下手之处。
（1）欲人敬己，必先自敬
（2）“敬”字是平时涵养之道
（3）兴家之法，“敬”字刻不可离
（4）贤者敬而贵之，不肖者敬而远之
（5）办事须有一种敬业之心
22、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；
多想坏人，不如多想好人。曾国藩认为，“恕”是立德的根基，既是临时应事之道，也是平日涵养之法。以爱己之心爱人，在人际交往中，求同存异，则到什么地方都能打成一片，收众人之力以成大事。有了“恕”字，就有了强大的人格凝聚力，像雪球一般，越滚越大。
（1）“恕”字为养身之要，立德之基
（2）善莫大于恕，德莫凶于妒
（3）容得别人短处，乃是豪杰举动
（4）以德报怨，化敌为友
23、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；
不和者未有不败。和为贵，贵在“和”字蕴含着深妙莫测的人生智慧。“和”，在待人接物中表现为“和气”；在治家理政中表现为“和睦”；在成人取向上表现为“和谐”；在自我修养上表现为“中和”。“和”，在理论上是一种修为，一种信念，在实践上是高超的处世策略。“和”，不仅是目的，还是获得成功的重要手段。
（1）和气致祥：巩固人生的起点
（2）和能生威：用“和”字打造团队精神
（3）和光同尘：团结一切可用的力量
（4）和之不和：宰相肚中撑起船
（5）不和之和：学会演双簧戏
24、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；
君子大过人处，只在虚心而已。《周易》中说：天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦，满则招损，谦则受益。谦虚不仅是做人的美德，还是人际交往的处世准则。“谦”字的实质是卑己高人，以足为不足，永远不自足，始终给自己留下追求的空间，不断进取。曾国藩说，人若保持一段谦光，自可进境无穷。
（1）心虚则可受人之益
（2）有成就时，谨守“花未全开月未圆”七字
（3）傲为凶德，以“谦”字概之
（4）谦亦有度，过谦则近伪
第六篇：拓展局面之诀【挺、辣、变、悔】
25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；
坚忍支撑，可建非常之业。曾国藩文事武功，实得力于“挺”字。“挺”字之用，并非全凭威猛，主要表现在明辨大局，挺身而出，勇于担当；遇到艰危时刻，挺然而立，坚忍卓绝，不动摇，不气馁；形势有利，则一往无前，挺进不疑。曾国藩的《挺经》未能传世，但其一生办事，处处现出“挺”字精神。
（1）“挺”字功夫：破解《挺经》之谜
（2）挺身入局，才有成事希望
（3）危急时刻要挺得住
26、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；
莫因仁慈而误大事。“辣字诀”是曾国藩在评价他的弟子李鸿章时，总结出来的一种办事风格和处世谋略，说他“殊为眼明手辣”，其精义是简单有效，干净果断。曾国藩一生中，治乱世用重典，频施辣手，杀人如麻。“小仁者，大仁之贼也”。历史上多少人因“仁慈”而坏事。“辣字诀”，专为救“仁”字之弊而设。
（1）以严为师：欲正人先正己
（2）治家贵严：严父常多孝子
（3）严绳人才：不经磨炼不成材
（4）驭下之道，莫先于严
（5）治军从严：不严则无勇敢之气
（6）乱世用重典，心不模棱手要辣
27、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；
成大事者，应适时求变。成大事者无不善变。曾国藩一生三变，章太炎称他是“善变人”。他精于明变，洞察天下变化规律，因此有远见卓识；他善于求变，不断调整自我，因此能与时推移，顺应潮流；他敏于应变，无论何等危急，总能化险为夷，转败为胜；他慎于用变，稳慎为基，有条不紊。“变”之一字，概括了他一生的谋略大旨，彰显其事业成功大道。
（1）明变：事穷则变，不易之理
（2）求变：一生三变，金丹换骨
（3）应变：英雄举事，变化无方
（4）用变：必须变动不测，如神龙矫变
（5）慎变：勿因小利小害而轻易变化
28、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；
不怕揭开自己的短处。“悔”字如春，一个人只有不断改正自己的失误，汲取教训，完善自我，才能不断进步。否则，就会像一辆老爷车，轻则经常抛锚，跟不上潮流，重则发生车祸，车毁人亡。“悔”字是人身上一种自新机制。心中存有一丝悔意，就会滋长出一段生机。
（1）悔字如春：“悔”字校正人生
（2）迁善改过：“悔”字调整人生
（3）悔求无悔：“悔”字完满人生
第七篇：化解危难之诀【耐、缓、滑、展】
29、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，赖以生存；
坚持定能胜利。洪应明在《菜根谭》中说：一“耐”字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一“耐”字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉！曾国藩初出茅庐时，屡遇挫折，最后从中悟出了官场生存之道，那就是“耐”字，并且总结了耐冷、耐苦、耐劳、耐闲“四耐”要诀。有雄心的人大多急于求成，如果不用“耐”字救治，定然百无一成。
（1）居官四耐：耐冷、耐苦、耐劳、耐闲，缺一不可
（2）棘手之际，须从“耐”字痛下功夫
（3）熬得住，打得通，便是好汉
（4）“耐”之一字，足医心病
30、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；
事缓乃圆，好从慢处来。李鸿章曾当面批评老师曾国藩，说他行事懦缓，是一大毛病。殊不知，“缓”字正是曾国藩的超人之处，又恰恰是李鸿章所缺少的一种素质。“缓”可纠急躁之病，办事时留下充分余地，考虑更周全，计划更严密，万无一失，所以说，“事缓乃圆”。
（1）缓一步海阔天空
（2）以缓待变，进退自如
（3）以缓济急，稳中求胜
（4）欲速不达，凡事从长计议
31、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；
不愿做的事更要做。“滑”字虽有贬义，却有其积极作用。危急之际，它可帮助缓和矛盾，化解危机，是办事时的一种有效的润滑剂。但误解其意者，往往由此走上歧路。历代由滑而奸者，几乎无人不身败名裂，实在可叹可怖。
（1）不得已时，“滑”字可化解危机
（2）笃实中略参机权
（3）由滑而奸，取祸之道
32、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；
化大事为小事。用“展字诀”，可化大事为小事，小事化为无事，最后不了了之。用“展”字将难办之事搁置起来，留待最佳时机解决，使之更加完满。封建官员，多以此道应付上级，用为免祸保身之计。就连曾国藩也称：“展字诀”是“官场中之秘诀”。
（1）积年旧帐，一“展”了之
（2）暂时搁置，留待最佳时机
第八篇：完满人生之诀【浑、忍、退、圆】
33、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；
由聪明变为糊涂。聪明难，糊涂更难，由聪明而糊涂难上加难。“糊涂”二字，在曾国藩的智慧字典里便是“浑”字。藏锋匿迹，不过于显露，方不招人忌恨；做事不要棱角分明，而是留有充分余地，方能与人方便，与己方便。“浑”字之诀，是保护自己的才华，使之在最恰当的时机，以最合适的程度显露出来，从而实现最大利益。
（1）好露不浑，天之所恶
（2）藏锋敛锐，学为糊涂
（3）众醉独醒之时，以一“浑”字出之
（4）为官待物，浑则无往不宜
34、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息纷争；
能忍人方能胜人。“忍”字第一义，要求具有超强的自制力，此为“修身忍”；“忍”字第二义，要求有容人之量，与人为恕，与己为忍，此为“处世忍”；“忍”字第三义，要求有不达目的誓不罢休之毅力，为达目的不惜牺牲一切之勇气，此为“战术忍”；“忍”字第四义，当断则断，不留后患，此为“断事忍”。成大事者，四者缺一不可。
（1）忍的张力：退一步海阔天空
（2）忍的和力：与人脸面，与己方便
（3）忍的韧力：打落牙和血吞之
（4）忍的毅力：忍到最后才是真功夫
（5）忍的魄力：不可假仁慈而误大事
35、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；
退一步，进两步。功成名就之机，急流勇退，可以避祸保身。处理人际矛盾，保持谦退，避让三舍，可以化解危机，打造良好的社会关系。办事之时，有进有退，不拘一格，则可时时掌握主动。曾国藩不轻退却善退。退得不着痕迹，才是最妙境界。
（1）急流勇退，保全末路
（2）谦和退让，远离矛盾中心
（3）以退为进，审机蓄势
36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
不妨多转几个圈圈。曾国藩天生就是一个直肠子，为此，他吃尽了苦头。久经宦海沙场，他的棱角渐渐被打磨光滑，而他也如鱼得水，一帆风顺。他的高妙之处，在于圆而不猾，内方外圆，游刃有余，这才是真的圆，才是上上之圆。
（1）办事圆融行得通
（2）内方外圆，屈伸自如
（3）行文留心一“圆”字
执行力太差了怎么办?
没有执行力，再远大的理想也是笑话。少壮不努力，老大徒伤悲。年轻的时候若只想着享福，不去刻意的培养自身的好习惯，日后会吃大亏。
执行力差的五大原因：
1、没有目标，不知道做什么好
2、一个字，懒
3、没有耐心，不能够坚持
4、喜欢拖沓，有严重拖延症
5、痛点不足，觉得不做也没什么损失
几个解决方法：
1、制定明确的目标，目标也分为大目标和小目标，先做简单易行的事情
2、立刻行动，立刻行动，立刻行动
3、劳逸结合，工作半小时后，适当的喝杯茶休息片刻再继续工作
4、完成目标后，给自己一点点奖励{正新鸡排来一份}；未完成目标，给自己小小的惩罚{少吃一顿饭可以吧}
5、如果你下定决心改变，那就找个朋友监督你，执行力不到位发红包，就不信你跟钱过不去，亲测有效哈……
36字小诗内藏太平天国圣库，小学生能认全，奈何无一人能破解，为什么？
宝藏，这个词汇代表财富聚集之地，或为人之私藏，或为天工造物，如古今帝王陵墓，其内必然埋葬着数不尽的金银财物，有如天地造化的矿产，随意一处便可成就富可敌国之家。所以关于宝藏、财物之类的讨论，从古至今都是百姓闲谈热点，有多少人都幻想自己能寻到未现人世的大财，以求腰缠万贯、纵情享乐。
关于人为私藏的宝藏，一般情况下藏宝者都会留下相关线索供后人发掘，或是地图踪迹，或是家族口训，当然更常见的还是“藏头诗文”，而天下如今就有一处这样的宝藏，它不仅留下了地图线路，还配有藏头诗文，可惜我们时至今日也没能破解这诗文内涵，找不到这批金银珠宝，而它的埋葬地点，也仅是在南京城内；它就是太平天国时留下的宝物——圣库。
无人可破的诗文
这处宝藏是太平天国覆灭前建立的，当曾国藩带领大军攻破天京的时候，当即便拿到了藏宝图。曾国藩首先将破城之事报于同治皇帝，同治龙颜大悦，可曾国藩唯独没有告诉皇帝这批宝藏所在之处，只说未曾发现。有人猜测，或许是曾国藩已将财宝中饱私囊独吞了，也有人说他气不过太平天国的恶行，将这些赃物一并销毁了。当然这些都是传说，没人知道真正的情况是怎样的。
这个藏宝图在近些年又得以重现天日，具体路径我们不得而知，但确信无疑的是这图的确存在。这图上的藏宝线路和地图标注已经模糊不清，毕竟距离今天已过去百年之久，氧化腐蚀也早已踪迹不显，可旁边有前人留下的一段36字的藏头诗，如是写到：
两江夹一河、江江十八箩。
左一丈、右一丈、前一丈、后一丈；
跳一跳、让一让，一脚踢出个元宝缸。
仔细读起来，会觉得它不像是一份具有高深文化造诣的诗文，但其中却藏着大量财宝。我们可以来一一解读。
这首36字的诗何意，诸公解否？
这个诗文，曾有人是这样来解释的：
它代表着一个地理位置，这个地方同时拥有两江一河，而且河流处于两条江之间；其中藏着许多财宝，十八箩并不是指十八箩筐，它只代表数量非凡的意思；左一丈、右一丈、前一丈、后一丈；是指藏宝范围，换算成现在的单位在9平方米左右大小的空间里；跳一跳、让一让，一脚踢出个元宝缸，应当指的是稍加施工，便可挖出财物。
但这样一个地方着实难寻，因为百年之前和现在相比，许多江河名称已发生变化，从历史文献去查找有多少存在误差，便一直没能得到正确的地理方位。
还有一种解法，其认为这首诗应该是藏头诗，连起来读就是两江左右、前后跳让，但具体代表什么意思，还是让人摸不着头脑。而最后一种解释则最为接近真实：两江夹一河，江江十八萝，应指青衣江与岷江，中间大渡河。左一丈、右一丈、前一丈、后一丈，是一个川字。跳一跳是乐，让一让，是指一样东西，具体何物，还有待查证，看到这里的读者，也可参与讨论。
太平天国之圣库
关于这宝藏具体位置，我们不再妄加揣测，因为着实没有意义，如果真的能被我们破解出来，那这百年知晓此事的先贤大德岂不早已知晓，但我们可以了解这宝物的来源，说一说它背后的故事。
19世纪50年代左右，中国经历了封建时代以来最严酷的打击，但并不像五胡十六国一样的自家攻伐，它是来自大洋彼岸的恶势力威胁；来自远方的狂徒在欺辱中国人民，我们的血性在压迫中又一次被释放出来，以洪秀全为领导中心的太平天国运动展开，所打旗号之一就是“杀洋人”，反抗受到的屠杀迫害；这运动的出发点是好的，为救中华民族于水火之中，而且刚开始进行得非常顺利，一路打到了北方。
在南方的太平军则攻下了南京，在这里建国定都，将南京改为天京；洪秀全眼见大业可成，受了半辈子屈辱的他觉得也到了该享清福的时刻，在天京城花费大量金钱修缮“天王府”，整个太平天国的领导阶层尽皆沉迷于酒声色之中，完全丧失了斗志。从这时开始，他们的奋斗目标已经从杀洋人、立朝廷转变向了老封建思想，每个人忙于争权夺利、收敛财物。
而从洪秀全到达南京的十年里，从开始就在搜刮民间财物，刚建都时圣库内只有1800万两，短短几个月时间，这批财物就变成了8000万两有余，可想而知其宝藏规模之巨大。可是到太平天国覆灭前夕，圣库内只剩了不到百万两之巨，具体花在了哪里、藏在了何处，无人知晓。
只可惜了这些从社会底层阶级出身的领导集团们，终究没能抵抗住金钱权力的诱惑，洋人还没有打倒，自家倒是先激发了矛盾，因为权力分配不均等因素，石达开、韦昌辉、杨秀全、洪秀全等人互相攻杀，爆发了历史著名的天京事变，造成全面战线动荡，直至溃不成军。而后来曾国藩更是率领大军一路杀向天京，将盛极一时的太平天国埋于历史尘土之下，结束了轰轰烈烈的“救国护法运动”。
随后当时任清军间谍的张继庚曾上书同治言道：宝物藏于水西门灯笼巷。既然有人知道这宝物所在地点，为何没找到呢？我们不得不怀疑是否是曾国藩有些许动作。不过这批宝物消失了也好，毕竟这些金银来的肮脏，全是贫苦大众的血汗堆积而来。
宝物去向且留给后来者继续寻找，至于何时觅得，目前看来仍是不可知之事，期待有人能快速挖出，这样对我国考古事业也是一大贡献，因为随同这些宝物一起埋藏的必然伴随大量文献古籍，这将对于我们研究太平天国和清朝的具体历史细节有莫大助益，他们到底藏了多少冤屈，又有多少真正的贡献，这批宝藏很可能会给我们更加精确的答案。
曾国藩家训观后感2000字
一直不愿读晚清这段历史，也不愿了解那时代的人物。毕竟这是段国势日渐衰弱、列强虎视眈眈、签订丧权辱国条约的屈辱历史，读来让人心情沉重。一个偶然的机会，读了郦波评说曾国藩家训这边书，竟然有种相见很晚的感觉。
现代人有多少为孩子的教育问题头疼心烦，有多少人为家庭事务所累，心力交瘁，不妨读读郦波教授评说的曾国藩家训，没有古代汉语的生涩难懂，并且尊重历史，把曾国藩家训的精髓剖析的深入浅出，最适合我们这些古代文学功底薄弱的大众阅读，现代教育专家的各种教育理论，各种家教方法，原来我们的先人早已做了精要全面的总结。一书在手，所有的家庭教育问题、提升自身修养问题都已迎刃而解。时间关系，只是阅读了上部，已是感觉受益匪浅。感触较深的主要有以下三点：
一、 读书改变命运
曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为晚清一代鸿儒呢？读书是一个重要因素。少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。曾国藩总结出的读书方法主要有三条，要读经典；一书不尽，不读新书；要培养个人的读书兴趣与方向。这三条非常值得我们现代人借鉴。
二、 自省的力量
曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。32岁的曾国藩，写下了有名的《日课十二条》：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门；最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是非常完美的做到了，也是曾国藩最惊人的地方。他自己总结为一个字-----恒。曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成，”这种恒心和毅力，试问有谁能望其项背？这种自省的精神和毅力，太值得我们学习了！
三、 高超的家教水平
曾国藩的治家也很有名，八字格言“书蔬鱼猪，早扫考宝”即是他治家的宝典。曾国藩要求曾家每个子弟，都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟的带头去做，在对子女的教育上，他更是不惜在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也能尽自己所能去努力学一点，在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙、甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。
我们现代人学习曾国藩，我认为，最重要的就是要学习他身上的那种努力与实践的精神。————————————
谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。正所谓家家有本难念的经。在家庭中，为人父母，应该怎样教育子女？为人子女，又应该怎样孝顺父母？一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去？早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的
曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。第二还有一个重要的原因是什么呢？是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。有一个证明，他说过一句名言，说什么呢？说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。”为什么这样说呢？还是从家庭小事来破解一下。33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。他在翰林院当翰林。工资不高。再加上他出身一农民家庭，本来就穷。花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。欠了一屁股的债。他自己过得也是紧巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮据。终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。他多年前就盼着呢。这是出公差。另有差旅费与资助。考中的得谢师宴呀。没见过这么多钱呀。一下收入一千几百两呀。真高兴呀。立刻拿出一千两寄回老家。写一封长长的家书。汇报一下这个快乐的人生际遇。最后还提了一下一千两的用法。“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。但他一高兴忘了。郑重地提出了四六分的计划。结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。不代表别人没意见，弟弟们意见大。六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。甚至说他是沽名钓誉。主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人？二，六百两还债，你知道欠多少吗？刚好一千两。三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里？这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。这是他有名的一篇。“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。这话重了，尤其在兄弟间。但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。所以我感谢你们提醒我。下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。所以资助也不是不对。还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。就改成二八分好了。还不同意，就听父亲的。最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。文风与字都有进步。还可以再提高一些。又上了一堂课。还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。一封长长的家书，出人意料。他在这封家书里是长兄的风采。弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。还有两点疑问。
不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人？倔强的他为什么如此温良？他是标准的儒生，号称朱熹之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。家国天下，中国人对家非常重视。家这个字，文化信息丰富。上边是房子，下边为什么是一头猪呢？宝盖是阳宅，最早的房子，不是给人住的，一是部落会议场所一是部落祭祀的地方。祭祀时，远古最重要的是猪。那时都是野猪，不容易得到。当时家祭，所以儒家说修身齐家治国平天下，他对这个家自然无与伦比的重视。他的家观念是：
曾国藩认为家庭是人生的根据地，他有名言：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。”一个人能否有成就，有没有高尚的人格，百分之四十是家庭环境决定的。所以他看得更清楚，决定的小环境就是家庭环境，所以给他们曾家的老屋起了个名字，叫什么呢？叫八本堂。他们曾家，翻修老屋新建的屋子盖完之后要题个门匾，现在你去湖南，已经改名叫富厚堂了，后来他儿子曾纪泽改的这名字，原来曾国藩起的叫什么？八本堂。为什么呢？他说人生有八件根本：“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。这是从齐家、治国、平天下各方面说过去的，说了人生的八条根本。
曾国藩一生中最重要的战役
湘军历史上最重要的一次转折性战役：安庆-祁门会战。
这一战极其精彩，是曾国藩一生主持的所有战役中最重要的一战。曾家兄弟也是通过这一战，奠定他们在人类军事史上地位的。
这一战里有曾国藩战略思想最精华的部分。
陈玉成和李秀成全面接管太平天国军事指挥权后，决定继续使用所向披靡的“声东击西”战略。
而大清这边，作为一国之君的咸丰，在统筹全国局势方面只有两个战略：一，让大臣互相制衡；二，头疼医头，脚疼医脚。
所以每次太平军一调兵声东击西，围魏救赵，咸丰一定会中计。在咸丰和太平军对峙的十余年里，次次都中招，被他因此害死的大清将领不计其数。
按照曾国藩的推算，这段时间太平天国不仅没有因为石达开出走而削弱，反而人数增长了将近十倍。许多被俘的清军，甚至是被俘的湘军也都加入了叛军阵营。
天国大获全胜对大清是个坏消息，但对曾国藩却是个好消息。
曾国藩一直想要实权。当时江南半壁最重要的疆臣就是两江总督（统治江苏、安徽和江西）。曾国藩带兵主要就是在这三省，他梦寐以求的就是两江总督。
天京变乱后，只有江苏和安徽还在太平天国控制中。所以咸丰给谁两江总督，就等于承认谁是对抗太平天国的主力。
当时两江总督空出来了，大清人才丧尽，咸丰只能让曾国藩以兵部尚书衔署理两江总督。两个月后，咸丰让他以钦差大臣督办三省军务，等于给了实权，承认了曾国藩是对抗太平军的新统帅。
此时，曾国藩手握50万重兵，八旗、绿营也都归他指挥，相当于控制了半个天下。
曾国藩在三河战役后，心法大为增进，制定出来一套总战略：结硬寨，打呆仗。这套战略有三个要点：
第一，决策时要综合全面，瞻前顾后，穷尽一切手段掌握信息，眼到耳到心到口到；
第二，一旦决策完成，就坚决贯彻执行，拒绝一切瞎指挥，手下将士也杜绝浪战；
第三，以己之不可变，待敌之可变，等待敌人出错，把握时机发起最后总攻击。
经过一年多修整，走出战败阴影的曾国藩在通盘考虑后，决定亲自带兵，寻找太平军主力决战。
曾国藩花了大精力和时间，综合了很多意见，最终选定安庆和祁门作为决战场所。
安庆不仅是长江上重要的水上补给线，还是江苏和湖北之间的枢纽。如果能拿下安庆，也能阻止太平军会师。
这时病重的胡林翼为了成全曾国藩，把自己手下最得力的干将多隆阿、李续宜、鲍超都调给了曾国藩，基本上是倾囊而授。
太平军这边，在新将领指挥下，制定了双重进兵战略：陈玉成在江北重点打击曾国荃的围城部队；李秀成带部队在长江南岸击破祁门大营。
曾国藩定下来包围安庆这个总攻略后，谁劝说都不管用，坚决不再改变。最后他就是用这个心法，破解了陈玉成的声东击西，围魏救赵之计。
为了提高自己的执行力，曾国藩决定把“结硬寨打呆仗”心法贯彻执行到底。因此行军作战如同蜗牛爬行，像土拨鼠一样一点一点暗无天日地往前拱。
事实上，面对英王和忠王这样的野战高手，曾国藩只有选择诱敌深入，然后择机出手，才有胜算的可能。
祁门东有两处关键要冲：休宁县和徽州城。在休宁县失守后，无人可用的曾国藩，同意了主动请缨去守徽州城的李元度方案。
要知道一旦徽州失守，祁门就危险了。曾国藩对李元度也是再三叮嘱。但李元度出兵后没能听话，大意浪战，导致徽州失守。
徽州沦陷给曾国藩造成了巨大的损失，战略态势瞬间逆转。这时，他只能病态死守，苦撑待变。
因为刘秀成的目标其实不是祁门，而是想声东击西引诱曾国荃出兵回救，所以曾国藩死扛到底，坚决不让其他人回援祁门。
接下来是一场旷日持久的包围与反包围的血战，曾国藩抱定必死决心，在等一个关键时机：“以己之不可胜以待敌之可胜。”
到最后安庆城外形成了一道亮丽的风景线，三圈同心圆，最激烈的时候五圈环环围困。
最里面那圈是安庆城里的太平军；第二圈是带兵修战壕围困的曾国荃；第三圈是集结了十八座大营在外围困曾国荃的陈玉成；后来50里外的多隆阿带队回师包抄了陈玉成；第五圈是最后带兵前来支援的洪仁玕人马。
在经历了多番拉锯战和最后的人肉血战后，最终曾国藩在安庆会战中大获全胜，名垂青史。
最后再总结下曾国藩心法，结硬寨打呆仗，这也是培养高效执行力的根本方法。
做决策的时候穷尽信息，多方考量；一旦决策完成后就坚定不移地执行，拒绝任何瞎指挥、杜绝浪战、断绝一切侥幸心理和机会主义思想。
当你做到了这两点后，接下来不管你遇到怎样的高手，只需耐心等机会到来，全力出击，最终就能大获全胜。